Был ли Дракула вампиром?
Вот умер человек. Кладем его в могилу — И вместе с ним добро, что сделать он успел. И помним только то, что было в нем дурного.Уильям Шекспир
В сказаниях, хрониках, летописях, легендах… Во всех этих источниках Влад Дракула представлен как жестокий правитель, тиран. Но откуда появились легенды о том, что Влад Дракула был вампиром?
Возможно, вас ожидает разочарование, но настоящий Дракула кровь не пил. В Румынии, где историю правления князя Дракулы дети изучают в школах и установлен памятник валашскому господарю Владу Цепешу, а его именем назван небольшой город под Бухарестом, это знает практически каждый. Может быть, правителем он был жестоким. Исторические источники утверждают, что он жег, сдирал кожу, вспарывал животы, отрубал руки и ноги, отрезал носы, забивал гвозди в головы и, конечно же, в огромных количествах сажал на кол. Но чтобы пить кровь…
Оклеветал Влада писатель ирландец Брем Стокер, когда ему понадобилось имя для главного героя его нового романа о вампирах. Знакомый профессор из Будапешта, ставший в награду за содействие в написании романа прототипом борца с вампирами в произведении, подсказал автору имя Дракулы, репутация которого соответствовала колориту романа.
Книга о вампире вышла в 1897 г. и стала бестселлером. После образ вампира графа Дракулы подхватил кинематограф и благодаря своей эффектности он стал невероятно популярен. Количество фильмов о Дракуле исчисляется сотнями, и все время появляются новые. Разумеется, кинообраз бесконечно далек от реального облика исторического Цепеша.
Далек от реального облика Дракулы и герой Стокера. Кроме имени и приблизительного места действия, ничего реального в романе нет. Дракула в романе носит титул графа, хотя даже еще не будучи господарем, то есть князем, он имел право на титул герцога. Местом его жительства в романе названа северная Трансильвания, а в реальности Влад Цепеш был связан в основном с южными районами этой страны, был господарем в Валахии. Никакие легенды никогда не связывали Дракулу с вампиризмом, хотя с его именем ассоциировались мифы об оборотнях, которые в XIX столетии переплелись с мифами о вампирах.
Впрочем, Стокер писал свой нашумевший роман не на пустом месте, он опирался на тот же самый фольклор, сбору которого было посвящено немало времени и сил. Появились ли эти легенды при жизни Дракулы – или это произошло позднее?
В русском «Сказании о Дракуле воеводе» имеется немало мистических моментов: к примеру, там рассказывается такая история: «Изготовили мастера для него (Влада) железные бочки; он же наполнил их золотом и погрузил в реку. А мастеров тех повелел изрубить, чтобы никто не узнал о его окаянстве, кроме тезки его дьявола». Казалось бы, в сопоставлении с другими описываемыми деяниями Дракулы, убийство им мастеров кажется ординарным злодейством, и можно недоумевать, почему именно здесь автор «Сказания» вспоминает о дьяволе.
Дело, возможно, в том, что этот эпизод указывает на колдовские, сатанинские качества воеводы. Ведь, согласно фольклорным представлениям, клады прячут разбойники и колдуны, разбойники используют волшебные предметы, умеют превращаться в зверей и птиц, им ведомы запретные слова, которым повинуются люди, животные и предметы. Фольклорные грабители не только умеют грабить, они знают, как хранить награбленное. Такое знание доступно не всякому смертному и, судя по фольклорным текстам, это знание – волшебное.
На Руси тоже бытовало поверье, что клады прячут с зароком и даются тому только, кто исполнит зарок, а по румынским преданиям, одной из причин неупокоенности мертвеца бывают припрятанные им при жизни сокровища. При помощи приведенного эпизода автор «Сказания» как бы подчеркивает, что валашский господарь не просто тезка дьявола, но и действует словно колдун, по определению с дьяволом связанный. Так что история закапывания Дракулой клада с последующим убийством свидетелей перекликается с целым пластом подобных историй о колдунах.
Любопытным кажется и то, что в поздних легендах о смерти Влада источники на удивление единодушны относительно того, что стало с телом господаря после смерти: его проткнули насквозь, а затем отсекли голову – по одной из версий, чтобы отправить турецкому султану в знак преданности. Но любой поклонник жанра ужасов знает, что именно так и следует поступить с телом вампира. Стал популярным и миф о том, что Дракулу монахи захоронили так, чтобы входящие попирали прах ногами.
Еще одной причиной, по которой распространилось мнение о том, что Влад Дракула стал вампиром, явился сюжет о его переходе в католичество. Документальных подтверждений тому нет, наоборот, Влада похоронили не как католика, но как православного, в монастыре. Но, все-же, распространился миф о том, что томившийся в тюрьме князь был вынужден принять католичество, чтобы получить свободу.
Авторам немецких печатных брошюр это его деяние послужило поводом к некоторому оправданию Влада, в соответствии с распространенным сюжетом о злодее (разбойнике, тиране), исправившемся после крещения и покаяния. У румын же, наоборот, имеется поверье: православный, отрекшийся от своей веры, непременно становится вампиром, ведь переходя в католичество, православный, хотя и сохранял право на причащение Телом Христовым, отказывался от причастия Кровью, потому как у католиков двойное причастие – привилегия клира.
Соответственно, вероотступник должен был стремиться компенсировать «ущерб», а коль скоро измена вере не обходится без дьявольского вмешательства, то и способ «компенсации» выбирается по дьявольской подсказке. В XV столетии тема вероотступничества была очень актуальной. Именно тогда, к примеру, гуситы воевали со всем католическим рыцарством, отстаивая «право Чаши» (т. е. право причащаться Кровью Христовой, будучи католиками-мирянами), за что их и прозвали «чашниками». Борьбу с «чашниками» возглавлял император Сигизмунд Люксембург, и как раз тогда, когда отец Дракулы стал «рыцарем Дракона».
Брэм Стокер
Выходит, что жуткая репутация вампира могла складываться еще при жизни валашского воеводы. Современники вполне могли видеть в Дракуле упыря, но надо учитывать, что их представление о вампирах имело существенное отличие от нынешнего, сложившегося благодаря литературе и кинематографу.
В XV столетии упыря считали колдуном, чернокнижником, непременно заключившим союз с дьяволом ради благ мирских. Такому колдуну-вампиру кровь необходима для совершения магических обрядов. Например, современник Дракулы знаменитый Жиль де Ре, маршал Франции, вошедший в историю благодаря изуверским казням и пыткам, подозревался в колдовстве: было предположение, что он, будучи магом, использовал кровь и внутренности жертв.
Не исключено, что и кровавые расправы Влада Дракулы воспринимались аналогично – колдуну-вероотступнику тем более полагалось быть изощренно жестоким, сладострастно экспериментировать с человеческим телом и кровью. Интересная параллель существует и в русской литературе: колдун-оборотень из повести Гоголя «Страшная месть» – вероотступник, при этом перешедший именно в католичество, и он, подобно Дракуле, хранит в земле несметные сокровища.
Не надо легкомысленно относиться к легендам, ведь еще несколько десятилетий назад такого рода отношение к вампирам вообще вызвало бы негодование у многих жителей Трансильвании. Для них и их предков вампир (он же упырь, вурдалак, вукодлак) вовсе не был страшной сказкой. Он часто воспринимался гораздо прозаичней – как вполне конкретная напасть, что-то вроде смертельно опасной заразной болезни. Именно в Трансильвании и прилегающих к ней областях Южной Европы люди в течении веков верили в существование живых мертвецов и приводили в подтверждение своей веры многочисленные случаи, нередко подтверждаемые десятками очевидцев.
Если обобщить эти, по сути, похожие истории, наблюдается следующая картина. Вампирами, как правило, становятся люди, отрекшиеся от Христа, но захороненные в земле, освященной по христианскому обряду. (А так, по легенде, и обстояло дело с Владом Дракулой). Они не могут найти упокоения и мстят за это живым. Любопытно, что вампиры предпочитают нападать на своих родственников и близких друзей.
Вампиризм в представлениях жителей Трансильвании в действительности напоминает заразную болезнь – укушенный вампиром после смерти сам превращается в вампира. Любопытно, что имеется описание случаев передачи вампиризма через животных. След от укуса напоминает укус пиявки, только расположен на шее или в области сердца. Если не принять своевременных мер, несчастный начинает быстро терять силы и умирает без других видимых причин через одну – две недели.
Меры же для лечения человека, который подвергся нападению вампира, народная традиция предлагает весьма специфические. Это отнюдь не цветы чеснока, крест и оградительные молитвы как в романе Стокера. В Южной Европе главным и наиболее действенным средством в такой ситуации считалась земля с могилы вампира, перемешанная с его кровью. Этим снадобьем необходимо натереть место укуса, а самого вампира обязательно уничтожить. Но его вначале надо обнаружить. Для этого достаточно раскопать все подозрительные могилы, там и скрывается вампир, которого нетрудно отличить от обычного мертвеца. Тело вампира не подвержено тлению и трупному окоченению, конечности сохраняют гибкость, глаза как правило открытые. У него продолжают расти ногти и волосы…
Наиболее испытанным и распространенным средством уничтожения вампиров в Трансильвании, как и во многих других местах, считается осиновый кол, который надо загнать упырю в сердце. Но не всегда данная мера оказывается достаточной. Потому кол как правило сочетают с отрубанием головы и последующим сожжением трупа. Стрельба же серебряными пулями у «знатоков» считается не более чем нелепыми дилетантскими фантазиями в стиле голливудских вестернов.
Любопытно, что в рассказах о появлении живых мертвецов и борьбе с ними крайне редко можно встретить упоминание о священнике и практически отсутствует обращение к церковным Таинствам как средству защиты от вампиров. Похоже, все связанное с вампирами и верой в их существование есть порождение наиболее темной стороны народной фантазии, по сей день тесно связанной с язычеством.
Легенды – легендами, но окончательно Влад Дракула стал вампиром все-же с легкой руки Брема Стокера, в конце XIX столетия. Это было время, когда писатели активно использовали народные сказания и древние источники как основу для своих произведений. Сам Стокер в течении долгого времени исследовал народные поверия, чтобы использовать их в романе, знакомился с историческими источниками.
Интересно, что в то же время к «вампирской» теме обратились еще два, несомненно, куда более талантливых писателя: Проспер Мериме и Алексей Константинович Толстой. Но их «Локис» и «Упырь» не повлекли за собой такой длинной череды продолжений, перепевов, экранизаций, как «Дракула» Стокера. Его успех обусловлен отнюдь не только литературными достоинствами книги, а потрясающим, стопроцентным попаданием в выборе героя – своеобразным обаянием настоящего Влада III Цепеша, господаря валашского Дракулы.
Благодаря множеству экранизаций романа Стокера, образ Дракулы стал своего рода символом Трансильвании. На месте, где, якобы, находилось жилище Цепеша, сооружен «средневековый» замок. В нем каждый год проходит международный фестиваль Дракулы. Конечно, этот фестиваль не имеет ничего общего с ужасами настоящей «черной мессы» и больше напоминает знаменитый американский Хэллоуин. В Румынии сооружен огромный «Дракулаленд», в котором возможно приобщиться к развлечениям в стиле хоррор… Так Дракула из национального героя почти официально превратился в своеобразный румынский бренд. Город, в котором родился Влад Цепеш – Сигишоара – стал мировой столицей вампиризма.
Дракуломания ширится и притягивает и ученых. Так, в 1994 г. группа историков из Румынии учредила «Трансильванское общество Дракулы» – «ассоциацию, стоящую вне политики и стремления получать доходы, но целиком посвященную анализу феномена проникновения в Румынию западноевропейского мифа о Дракуле». Хотя меркантильные вопросы оказались историкам все же не чужды, потому как большинство туристических маршрутов по «следам боевой славы» Влада Дракулы находится в ведении общества. «Общество Дракулы» раз в 4 года проводит в Сигишоаре довольно представительный международный научный конгресс. Еще бы – одних только клубов поклонников графа в мире насчитывается больше 4000!
Мифическому графу посвящено множество романов и повестей, статей в газетах и журналах, и даже множество томов научной литературы. Фильмография «Дракулиады» в наше время насчитывает около сотни картин – от экранных шедевров до откровенных пародий. Не говоря уже о множестве ролевых компьютерных игр вроде «Камарильи», «Маскарада», «Дракулы» и других.
Но как бы не распространялся масскультурный миф о «графе Дракуле», все-же не следует забывать, что Влад Цепеш был реальным историческим правителем, человеком неординарным и неоднозначным, непохожим ни на одного из своих экранных и литературных героев. Взгляните на прижизненный портрет Дракулы. Человек, изображенный на холсте, вовсе «не тянет» на кровожадного садиста и маньяка. Можно предположить, что на долю этого человека выпали жестокие испытания и лишения…
В.Булавина
Комментарии
Отправить комментарий